美のブラックボックスのゲーム

「エティックとイーミック」というエントリーでも触れた、矢向正人『音楽と美の言語ゲーム　　ヴィトゲンシュタインから音楽の一般理論へ』（勁草書房）。
音楽と「その美」を、ウィトゲンシュタインの「言語ゲーム」を採用することによって、規定し直す。
なぜウィトゲンシュタインの理論が有効であるかというと、

美的体験を客観的に確証する方法はない。
そこにあるのは美的体験が行われているであろうと「推定される状況証拠」のみである。

著者が主張するのは、＜美＞とは、人々が音楽に対して「肯定的な振舞い」＝「是認の身振り」によって産み出されるものである、ということだ。美とは、人々が、それを「美として信じる」ことによって「成立」している。美とは、実体的なものではなくて、「そこにはたらく効果」として想定できるにすぎないである。

第三章で矢向氏は「よい音楽」というものを考察する。音楽は美を志向している──すべての音楽がそうとは言えないまでも、少なくとも「よい音楽」を志向する性質をもっているとする。よい音楽は、次の二つに分けられる。

よい音楽１　　（社会的）文脈に適合的な音楽
よい音楽２　　（社会的）文脈から離れていてもなおよい音楽

そして、「音楽そのもの」（音を持続・反復するゲーム）を、

一次ゲーム

「音楽への言及」を、

二次ゲーム

とする。

まず、（社会的）文脈に沿う音楽に対して、一次ゲームの外側から言及する場合、一次ゲームの参加者たちが有する（社会的）文脈に対する信頼や前提が崩されない限り、一次ゲームはそのままよいゲームとして言及される。二次ゲームでは、（社会的）文脈に適合しているかどうかが示されればよい。

p.145

しかし、（社会的）文脈から離れている音楽に対して、一次ゲームの外側から言及する場合には困難が生じる。文脈から離脱している、つまり音楽なるものが、そこでは無規定になっているからだ。したがって、「よい音楽についての前提条件がなく無規定であるところに、言及の中で前提条件を作りださなければならない。それでは、無規定でありながら、なおかつよい音楽とはどういうことか」（p.145）

そこで著者は、二次ゲームと一次ゲームの「循環・往復運動」の中から美的な音楽が「創造」されるのではないかと考える。